命运的力量在政治中体现得最明显。
(英)迪斯列里《本廷克传》
一个国家首都的崇高精神是汇聚在国家心脏里的血液。
尼厄斯《书信集》
一个人像一块砖，砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的，但是，如果丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。
艾思奇
一切帝国皆因吞噬过多、无法消化而宣告崩溃。
(法)拿破仑
一致是强有力的，而纷争易于被征服。
(古希腊)伊索
一张一弛，文武之道。
《礼记杂记下》
人无贤不贤，贤不贤惟君;政无善不善，善不善惟君。
[清]唐甄
人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。
《书洪范》
力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力。
《韩非子》
几时拓土成王道，自古穷兵是祸胎。
《汉南书事》
亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。
《淮南子说山训》
凡持国，太上知始，其次知终，其次知中。三者不能，国必危，身必穷。
《吕氏春秋》卷一六《察微》
凡治病者无定方，以能愈疾为良;治国者亦无定制，以安国乐民为善
康有为《政论集问全国父老兄弟》
千古之罪，未有一人成之者;千古之功，未有一人树之者。
《蔡锷集秦始皇功罪论》
为国家者，必先实而后之。
[宋]司马光《司马温公集》
为国之道，先求不乱，而后求治。
康有为《政论集》
为国家厘细务百，不若定大计一;为国家得能吏百，不若得硕辅一。
[清]魏源
为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。当政不在言多，须息息从省身克己而出;当官务持大体，则事事皆民生国计所关。
赵慎轸
为政，通下情为急。
[明]薛?
为君不君，为臣不臣，乱之本也。
《国语》
夫治，可以缓图，不可以急取;可以休养致，不可以督责成。
《明史》卷二○七《邓继曾列传》
不以仁政，不能平治天下。
《孟子》
不任舟揖，岂得济彼巨川?不藉盐梅，安得调夫五味。
[唐]吴兢《贞观政要》
不管以什么名义出现，毁灭个性的做法就是专制。
穆勒
天下求治见治难，群邑得理天下安。
郭嵩焘《送吴之官浙江》
天下兼相爱则治，交相恶则乱。
《墨子》
天下之事，未尝不败于专而成于共。
[宋]司马光《司马温公集》
天下政权出于一则治，二三则乱。
《明史》卷二○八《张芹传》
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
《孟子》
天下有三危：少德而多宠，一危也;才下而位高，二危
也;身无大功而受厚禄，三危也。
《淮南子》
天下为善，天能赏之;天子为暴，天能罚之。
《墨子》
天地交，而后能成化育之功;上下交，而后能成和同之治。
[明]张居正
天时不如地利，地利不如人和。
《孟子》
万人操弓，共射一招，招无不中。
《吕氏春秋》
上一则下一矣，上二则下二矣;辟之若草木，枝叶必类本。
《荀子富国》
下流壅则上溢，上源窒则下枯。
[明]张居正
以有余补不足，以长续短之谓明主。
《韩非子》
以一人劳天下，不以天下奉一人。
朱舜水
反对腐败和暴政的行动，应在其尚未主宰我们之前进行。
把狼关在羊圈之外，比放进来之后再斩其利爪，拔其利齿要好。
(美)杰弗逊
立天下之不变者，乃可以定天下之变。
《谭嗣同全集记洪山形势》
决定国家命运的决不是琐事。
韦冈内《致丹吉纳立的信》
同样，无论哪个国家，它最终都要找到自己的义务，那就是：国家的福乐，国家的安全，国家的强大。
马蚤塞《婚礼赞歌》
在暴君统治之下，自由被言论自由毁灭，人们只有保持
沉默，才能得到象征性的自由。
卢卡努斯
百官各处其职，治其事，以待主，主无不安矣。以此治国，国无不利矣;以此备患，患无由至矣!
《吕氏春秋》
圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宣。
《》
圣人明君者，非尽能其万物也，知万物之要也。
《商君书》
只有当一个国家感到它在世界上已无处可以寻求帮助时，才称得上是一个伟大的国家。
沃纳
只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段。
马克思
用残忍的手段玩弄权术就是暴政。
菲得洛斯
由分而合，则强而日治;由合而分，则弱而争乱。
康有为《政论集》
生于忧患，而死于安乐。
《孟子告子》
团结就是力量。
(希腊)伊索
约结已定，虽睹利败，不欺其与。
《荀子》
安危在是非，不在强弱，存亡在虚实，不在众寡。
《韩非子安危》
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