这个世界没有偏见，也没有愚蠢

每个人都是按照自己的本能需求生活，最终在需求的循环中走向坟墓。



但当需求得不到满足时，人们普遍认为别人错了，而不是自己错了。



在这个逻辑里，没有偏见，也没有愚蠢。至少没有争议，没有讨论:除非人的需求被否定，否则偏见和愚蠢的界限无法界定。



而需求往往是不言而喻的，取决于你有没有满足需求的实力:满足别人的需求，还是满足自己的需求。然而，当我们满足别人的需求时，我们往往会忘记自己的需求。一旦我们想到自己的需求，我们往往无法照顾到别人的需求。只考虑自己需求的人叫恶，只考虑别人需求的人被尊为好人。其实好人不好做，就算有心，也往往无能为力。恶人除了自保什么都不做很容易！



金钱是邪恶的吗？



金钱是邪恶的吗？据说是恶，但是没钱的人会被认为更恶！——没钱的话，在你做什么恶之前，会有人拿你当贼。



围观是恶吗？不看怎么办？更是邪恶！



认同别人的观点应该是一种很好的品质。不一定，如果A先生和伟大的B女士观点不同，那么如果他们认同A先生的观点，B女士认为这样的认同是邪恶的，不可原谅的。



那么谁不认同呢？我的天呐。，他成了最邪恶的！



真相，永远不要邪恶。不管你同意还是不同意，不管你同意A先生还是伟大的B女士，你必须永远进入邪恶的循环——然后就看着，什么都不说，打酱油给你看路过。能打酱油的人似乎是最邪恶的——至于邪恶的具体表现形式，不好意思，这个不能说，只能说打酱油的家伙看起来猥琐，一看就不是什么好东西(当然是看心情)。



要想明白这一点，其实应该扮演恶的角色:因为人要扮演卫光正，如果陪衬的不是恶，就不能陪衬卫光正体现在哪里。所以扮演恶使命其实是预设角色，是进入环境的首要前提。



“你有钱吗？”“是的”“可怜你”“对不起，我是个守财奴，我不会可怜你”“你真的很邪恶”“是的，我对你很无情很邪恶”“你真的没有同理心”“是的，同情心能吃吗？”，“数着球，不要掉钱，不要求你操”，“没错，我现在就是兜里一分钱都没有，我没钱给你”，“你能没钱吗？你刚才不是说你有钱吗？”“如果我刚才说我没钱，你信吗？”“如果你一开始就想这么说，我肯定不会相信。”“如果结束了，我就知道你不信。”“看来我错怪你了，对不起，老兄。”“你说的对，我自己的私生子没带钱。”“别这么说，伙计。你不好意思这么说。下次带着钱出去的时候，别忘了。



钱是什么？很难说清楚，恶的行为不是有没有钱的问题，而是别人需要的时候能不能得到的问题。拿不出来就成了恶，拿得出来就是救世恩人。



也许这种观点本身是邪恶的，但一点也不好。佛教讲学的意思是众生都要放下欲望，而不是成全欲望。这样，如果在路上再遇到乞丐，就要告诉乞丐:放下欲望，在地上成佛。



从钱的角度谈问题可能是恶的，但这只是一个例子。当某些需求无法满足时，人们一般会认为对方是邪恶的。如果你的需求没有得到满足，你就会对别人不满。当你不满意的时候，你觉得别人错了，你却不知道自己错了。那么，所谓的“偏见”和“愚蠢”又是怎么来的呢？



所以，我是恶，别人是善。用实力来定义是最好的解释。但我的恶是无力的或无力的。



当恶感侵入脑细胞时，我认为“我”的存在是恶的根源:一方面，我满足不了别人的需求；另一方面，我甚至希望别人满足我自己的需求。这种两边作恶的感觉就跟加重犯罪一样，死后恐怕也没有安葬的地方。所以，为了减少邪恶和罪恶，最好的办法就是加强自己的力量去帮助别人，不要向别人索取任何东西。



在实力不强之前，别人要求你的时候你是无法满足的，你只能独立于自己，尽量不去麻烦任何人。