《五噫歌》载于《后汉书·梁鸿传》。梁鸿东出函谷关路过京师洛阳，登北邙山，见宫殿之华丽，感人民之疾苦，触景生情，遂作此诗。下面就是小编给大家带来的古代诗歌，希望能帮助到大家!
李夫人赋1
「原文」
美连娟以修嫭兮，命樔绝而不长。饰新官以延贮兮，泯不归乎故乡。
惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤。释舆马于山椒兮，奄修夜之不阳。
秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡。神茕茕以遥思兮，精浮游而出畺。
托沈阴以圹久兮，惜蕃华之未央。念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊。
函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄。
燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬。既激感而心逐兮，包红颜而弗明。
欢接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒。忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。
何灵魄之纷纷兮，哀裴回以踌躇。势路日以远兮，遂荒忽而辞去。
超兮西征，屑兮不见。寖淫敞，寂兮无音。思若流波，怛兮在心。
乱曰：
佳侠函光，陨朱荣兮。嫉妒闟茸，将安程兮。
方时隆盛，年夭伤兮。弟子增欷，洿沫怅兮。
悲愁於邑，喧不可止兮。向不虚应，亦云己兮。
嫶妍太息，叹稚子兮。懰栗不言，倚所恃兮。
仁者不誓，岂约亲兮?既往不来，申以信兮。
去彼昭昭，就冥冥兮。既不新宫，不复故庭兮。
呜呼哀哉，想魂灵兮!
「译文」
你的姿容纤弱而美好啊，可叹性命短暂不长久，装饰了新宫久久期待着你啊，你却消失了身影不再回归故乡。
荒草丛生一片凄凉景象啊，你身处幽暗之地令我神伤，把车马停在陵墓旁啊，长夜漫漫何时天明?
秋气寒凉令我心中惨痛啊，那可人的桂枝玉陨香销，我的灵魂孤独地思恋着远方的你啊，精神脱离躯体四方漫游。
长期寄情于地下的你啊，痛惜你花容如繁华早逝，天的尽头大概并不遥远啊，我想念你那翩翩徜徉的身姿。
花蕊绽放等待着春风啊，沁人的芬芳愈加浓郁，明亮的面容婉顺安详啊，飘摇于风中却更加端庄。
燕儿飞去飞来栖止于楹梁啊，你美目流盼娥眉轻扬。我如有所感心中追寻着你啊，你却将红颜深深地掩藏。
相会欢愉亲热又终于分离啊，我深夜从梦中惊醒心下茫然，你忽然逝去再也不回转啊魂魄放任无拘自在逍遥。
思绪飘渺无定啊，你徘徊驻足我心哀戚，道路越来越远啊，恍惚中你飘然离去。
如同红日西坠，霎时不见了踪迹。一切渐渐朦胧起来，静悄悄地再也没有了声音。我对你的思念如流水不绝，心裹永 远凄怆伤怀。
佳丽光彩照人，却如鲜花般凋零;那些嫉妒卑贱之辈，如何能与你相匹敌!
正当鼎盛年华，却夭折而亡，兄弟小儿哭个不休，涕泪交流。
悲愁郁结于中，哀声不绝于耳。我们的哀痛你无法知晓，真令人无可奈何。
可叹你忧伤瘦损，又哀怜年幼的小儿，你哀怆不语，心中定是有所希冀。
仁者不必发誓，难道对待亲戚还要誓言。你虽从此一去不复返，我还是要表白自己的诚意。
你远离光明的人世，前往昏暗的阴间，降临到了新宫，不再去往日的庭院。
可悲啊可叹，我终日想念着你的魂灵!
「创作背景」
汉武帝元封三年(公元前108年)之后、太初元年(公元前104年)之前的一个秋天，李夫人卒。此时汉武帝在49岁到53岁之间，他对李夫人之死非常悲痛，史书称其因“思念李夫人不已”，“又自为作赋，以伤悼夫人”。
「诗赋鉴赏」
汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书·艺文志》载：“上所自造赋二篇。”颜师古注云：“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《李夫人赋》，而另一篇赋则未知何指。由《汉书·艺文志》之著录，印证汉武帝的今存作品，不难发现汉武帝不仅好辞赋，而且还亲制辞赋。他的《李夫人赋》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。
《李夫人赋》以浓墨重彩的手法，真实而多层面地传达了汉武帝对李夫人的深切怀念，表达了对美好生命逝去的无尽悲哀。其赋文保留了楚辞体的文学样式，继承了这种文体注重抒情的文学创作特点，形式与写情自然契合，融和无间。《李夫人赋》在汉武帝时期甚至整个汉代，都是颇具特色的重要抒情赋作，作为中国文学史上首篇悼亡赋，其题材内容和艺术形式在赋史上都有开拓意义。
《李夫人赋》在汉武帝时期甚至整个汉代，都是颇具特色的重要抒情赋作，其文学史意义不容忽视。
其一，《李夫人赋》是中国文学史上第一篇悼亡赋，在辞赋题材方面具有开拓意义。今存武帝之前的悼亡文学，有《诗经》的《邶风·绿衣》和《唐风·葛生》，但皆以诗歌形式出现。而文学史上的第一篇悼亡赋，则非《李夫人赋》莫属。
其二，《李夫人赋》的艺术手法为后世悼亡文学提供了借鉴：一是《李夫人赋》以“桂枝落而销亡”比喻李夫人之死，这一手法为后世悼亡诗赋所因袭。如，潘岳《悼亡赋》“含芬华之芳烈，翩零落而从风”、刘裕《拟汉武帝李夫人赋》“念桂枝之秋霣，惜瑶华之春翦”、梁简文帝《伤美人诗》“香烧日有歇，花落无还时”、阴铿《和樊晋陵伤妾诗》“画梁朝日尽，芳树落花辞”、李处权《悼亡赋》“信尤物之易毁兮，审奇花之早落”，等等，这些都是以花落喻妻、妾的死亡，是对《李夫人赋》中以“桂枝落”喻李夫人死的承袭。二是《李夫人赋》以幻觉抒哀情，将心理幻境与眼前实景相结合的艺术手法，为后世悼亡诗赋所继承。
李延年歌2
北方有佳人。绝世而独立。
一顾倾人城。再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国。佳人难再得。
译文及注释
「翻译」
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守;
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡!美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得!
「注释」
(1)倾城、倾国：原指因女色而亡国，后多形容妇女容貌极美。陶渊明《闲情赋》：“表倾城之艳色，期有德于传闻。”
(2)宁不知：怎么不知道。
「赏析」
《诗集》归入《杂歌谣辞》。《汉书·外戚传上》记载：在一次宫廷宴会上，李延年献舞时唱了这首诗。汉武帝听后不禁感叹道：世间哪有这样的佳人呢?汉武帝的姐姐平阳公主就推荐了李延年的妹妹。汉武帝召来一见，果然妙丽善舞。从此，李延年之妹成了武帝的宠姬李夫人。李延年也更加得到宠幸。
四愁诗3
我所思兮在太山。
欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰。
美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。
路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。
我所思兮在桂林。
欲往从之湘水深，侧身南望涕沾襟。
美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘。
路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤。
我所思兮在汉阳。
欲往从之陇阪长，侧身西望涕沾裳。
美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。
路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。
我所思兮在雁门。
欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾。
美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。
路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。
「注释」
(1)梁父：泰山下小山名。
(2)翰：衣襟。
(3)金错刀：王莽铸币“一刀平五千”，因“一刀”两字用错金工艺，故称之为“金错刀”。
(4)英：“瑛”的借字，瑛是美石似玉者。
(5)琼瑶：两种美玉。
(6)倚：通“猗”，语助词，无意义。
(7)桂林：郡名，今广西地名。
(8)湘水：源出广西兴安县阳海山，东北流入湖南省会合潇水，入洞庭湖。
(9)琴琅玕：琴上用琅玕装饰。琅玕是一种似玉的美石。
(10)汉阳：郡名，前汉称天水郡，后汉改为汉阳郡，今甘肃省甘谷县南。
(11)陇阪：山坡为“阪”。天水有大阪，名陇阪。
(12)襜褕：直襟的单衣。
(13)踟蹰(chíchú)：徘徊不前貌。
(14)雁门：郡名，今山西省西北部。
(15)雰雰：雪盛貌。
(16)段：同“缎”，履后跟。
(17)案：放食器的小几(形如有脚的托盘)。
「翻译」
我所思念的美人在泰山。想追随(我)所思念的人，但泰山支脉艰险(阻止我不得亲近美人)。
侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，(我)以什么来报答呢?(我有)琼英美玉。
但是道路悠远使我徘徊不安。为何(我)总是不能绝念，总是心意烦乱呢?
我所思念的美人在桂林，想追随(我)所思念的人，但湘水深不可测(阻止我到不了桂林)。
侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕(我)以什么来报答呢?(我有)成双的白玉盘。
但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何(我)总是不能绝念，总是烦忧不乐呢?
我所思念的美人在汉阳，想追随(我)所思念的人，但陇阪迂回险阻(阻我难至汉阳)。
侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。(我)以什么来报答呢?(我有)明月珠。
但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何(我)总是不能绝念，总是愁闷郁结呢?
我所思念的美人在雁门，想追随(我)所思念的人，但塞上雨雪纷纷(碍我不达雁门)。
侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。(我)以什么来报答呢?(我有)青玉制就的几案。
但是道路悠远使我一再叹息，为何(我)总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢?
「赏析」
《四愁诗》堪称最早的七言诗，为东汉诗人张衡所作。张衡的诗歌留传下来的有3首，以这首《四愁诗》为最有名，《张衡年谱》的作者认为这诗作于公元137年(汉顺帝永和二年)。汉安帝于公元107年即位，在位18年中，外戚专权，宦宫乱政，皇帝徒有虚名。公元126年，顺帝即位，不能刷新政治，种种弊端不但没有革除，反而变本加厉，据《文选》所收此诗小序说，“时天下渐弊，张衡郁郁不得志，故作《四愁诗》。”
《四愁诗》全诗共分四章，分别列举东、西、南，北四个方位的—个远处地名，表达诗人四处寻找美人而不可得的惆怅忧伤的心情。除了“美人香草”的比兴手法而外，这诗还运用了《诗经》民歌中回环重叠，反复咏叹的艺术手法。这四章意思相同，结构相同，句式相同，形式上非常整齐，但每章又换词押韵，在整齐中显出变化。
第一章说思念之人在泰山，我想去追寻她，但有泰山下的小山“梁父”阻隔，只能侧身东望，眼泪沾湿衣襟。那美人赠给我—把“金错刀”的佩刀，我用“英琼瑶”这几种美玉回报她，但路途太远，无法送达，心中烦忧，徘徊不安。
其余三章结构相同，按“所思、欲往、涕泪、相赠、伤情”的次序来写，除了美人所赠及诗人回报物品不同之外，每章方位地名亦不同。
这四章不同方位的地名抉不是随便写的。第一章地点是泰山，古人认为“王者有德功成则东封泰山，故思之”。西汉时期汉武帝曾登封泰山，东汉安帝在公元124年(延光三年)亦登泰山祭告岱宗。可见诗人是寄希望于君王，希望他振作有为，诗人愿以道术报君，使天下大治。但外戚宦官这些小人的阻挡，诗人的政治理想无法实现，只能徘徊忧伤。第二章地点是在桂林郡。据史载，东汉安帝、顺帝时，这一带民族矛盾尖锐，顺帝为此极为优虑。第三章所思之处在“汉阳”，史载安帝、顺帝时这一带羌人时时入侵，大将不能守边。第四章诗人所思之处在雁门，即今山西北部雁门关，为汉之北疆。据史载，安帝时，鲜卑人常来攻略，掳掠人马，诗人以此为忧。
《四愁诗》钟情美人之意既明，则爱君之深亦自可推知。《文选》将诗分成“四思”，“一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不断，连翩而至。
《四愁诗》非但内容足以使人动容，其句式也极引人注目，它是中国古诗中产生年代较早的一首七言诗。七言诗由来尚矣，但全诗句子均为七言，而每句都采用上四字一节、下三字更为一节的形式，句中又几乎不用“兮”字作语助的诗，在现存的创作年代确切可信的古诗(而非载于后世著作中、真伪莫辨的《皇娥歌》、《柏梁诗》之类)范围里，本诗是最早的一首，这就是《四愁诗》在中国诗史上的地位。
凤求凰4
有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何日见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔!
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁?
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
译文
有位俊秀的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀。 一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。 我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。
可惜那美人啊不在东墙邻近。 我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。
何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊?不知如何是好的心情 无法与你比翼偕飞，百年好合?这样的伤情结果，令我沦陷於情愁而欲丧亡，令我沦陷於情愁而欲丧亡。
凤鸟啊凤鸟，回到了家乡。行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。 未遇凰鸟时啊，不知所往。 怎能悟解今日登门后心中所感?
有位美丽而娴雅贞静的女子在她的居室， 居处虽近，这美丽女子却离我很远?。思念之情，正残虐着我的心肠。 如何能够得此良缘，结为夫妇，做那恩爱的交颈鸳鸯?
但愿我这凤鸟，能与你这凰鸟一同双飞，天际游翔。 凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，形影不离，
哺育生子，永远做我的配偶，情投意合，两心和睦谐顺。半夜里与我互相追随，又有谁会知晓? 展开双翼远走高飞，徒然为你感念相思而使我悲伤。
「赏析」
第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇(凰)，在本诗的特定背景中有多重含义。其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，(《礼记·礼运》)凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”，又在当时文坛上已负盛名;文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。“遨游四海”更加强了一层寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫(暮)宿风穴”(郭璞注《尔雅》引天老云)的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒，这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”其二，古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”，则意味着佳偶之难得。其三，凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”(《李凭箜篌引》)比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴声“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。
第二首写得更为大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔。“孳尾”，指鸟兽雌雄交媾。《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《说文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流沟通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道;五六句表明远走高飞，叮咛对方不要使我失望，徒然为你感念相思而悲伤。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。
这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”(《孟子·滕文公下》)什么“妇人有三从之义，无专用之道。”(《仪礼·丧服》)什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”(班昭《女诫》)什么“男女……无币不相见，”(《礼记·坊记》)“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护;《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合;《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。
其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。
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